قال الله الحکیم : قد افلح من زکها  = حقیقتا کسی که اهل تزکیه نفس می باشد رستگار است .

در باب خودشناسی سخن بسیار گفته شده ومی شود اما این خود که من باید به آن شناخت پیدا کنم چیست؟

ما خود را دو معنا می کنیم : 1- خود مجازی 2-خود حقیقی                                   

1- خود مجازی همین ظاهر از اندام واعضاء بدن علاوه بر نام ونام خانوادگی وتاریخ تولد وشماره شناسنامه و قد و وزن ورنگ مو گروه خون ووو..... قطعا آن خود  شناسی که در روایات ما به عنوان(( مقدمه خداشناسی )) و ((خود سازی)) آمده این نوع شناخت نیست .

2-خود حقیقی : به دست آوردن  سرمایه های(نظیر عقل وقدرت تشخیص وعلم و عمل ) است  که خداوند سبحان در وجود آدمی نهاده است و این خود حقیقی همان است که آدمی را از ملک بالاتر می کند

طیران مرغ دیدی تو زپای بند شهوت                                            به در آی تا ببینی طیران آدمیت

  البته کسب سرمایه اول راه است  و باید با این سرمایه به تجارت الهی بپردازد که اولین قدم آن مخالفت با خودیت(مجازی) و انانیت است.

بر باد فنا تا ندهی گرد خودی را                         هرگز  نتوان  دید  جمال احدی  را

جانها فلکی گرددگر این تن خاکی                  بیرون کند از خود صفت دیو و ددی را

 نوشته شده توسط ادیبی در دوشنبه 85/12/7 و ساعت 10:7 صبح | نظرات دیگران()

گوهر معرفت اندوز که با خود ببری                     ورنه نصیب دگران است نصاب زرو سیم

یکی از اصول مهم در عبادت شناخت به معبود است وآنچه که به عبادت انسان ارزش می دهد شناخت ومعرفت است . چنانچه ارزش پول هر مملکتی به پشتوانه ارزی آن مملکت است ارزش عبادت  انسان نیز به پشتوانه معرفتی آن است وثوابی که داده می شود به همین اعتبار است .

آورده اند که: مرحوم  ملا عبد الله یزدی(صاحب کتاب حاشیه در منطق ) از مرحوم مقدس اردبیلی تقاضا کردند که مدتی در حجره ایشان باشند وقصد مرحوم یزدی دیدن و استفاده کردن از  حالات معنوی مقدس اردبیلی بوده است مرحوم مقدس اردبیلی به  شرط اینکه در کار هایشان دخالت نکند  پذیرفتند ملا عبد الله یزدی می گوید من شبها 3 ساعت به اذان صبح برای عبادت  بیدار می شدم و مرحوم مقدس اردبیلی 1.5 قبل از اذان بیدار می شدند ولی با این حال می دیدم که ایشان از بعد مقامات معنوی از من جلوترند از طرفی هم با آن شرطی که ایشان کرده بودند جرائت سوال کردن را هم نداشتم آخر الا مر دل به دریا زدم و سوال کردم که راز این مطلب چیست ؟من بیش از شما عبادت می کنم اما شما درجات معنویتان بالاتر است  ایشان فرمودند: زیرا عبادت من دارای پشتوانه معرفت است .

 نوشته شده توسط ادیبی در دوشنبه 85/11/30 و ساعت 1:27 صبح | نظرات دیگران()

در متون دینی ما از محبت و فواید آن نسبت به اهل بیت (ع) زیاد سخن به میان آمده حتی تا آن حد  که می توانیم بگوییم   تمام دین  خلاصه  در محبت می شود چنانچه معصوم (ع) فرمودند هل الدین الا الحب  آیا دین چیزی جز محبت است؟ اما مشکلی که اینجا ایجاد شده در تفسیر صحیح محبت است

قرآن کریم محبت واقعی را معنا می کند قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله ویغفر لکم ذنوبکم والله غفور رحیم آل عمران 31 = ( ای پیامبر) بگو اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا شما را دوست بدارد وگناهانتان را ببخشد و خداآمرزنده  مهربان است .

 محبت اگر از روی حقیقت باشد ثمره آن اطاعت از محبوب است حال چگونه می شود به این نوع  محبت رسید  این محبت مقدمه ای دارد به نام معرفت .

شناخت صحیح  نسبت به  هر کسی  محبت زاست و از آنجا که معرفت مراتب ودرجات دارد هر چقدر که معرفت بیشتر شود محبت هم تما م تر می گردد.

معرفت +  محبت =  اطاعت

اطیعو الله واطیعو الرسول و اولو الامر منکم   

 نوشته شده توسط ادیبی در پنج شنبه 85/11/26 و ساعت 1:30 عصر | نظرات دیگران()

یکی از  احادیثی که مورد قبول علماء فریقین (مکتب اهل بیت(ع) و مکتب خلفاء)می باشد

حدیث معرفت امام است .

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: من مات ولم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه = هرکسی که از دنیا برود و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است.

برای بهتر فهمیدن حدیث جای دارد که کلمه جاهلیت را بشکافیم :

جزیره العرب همواره در طول تاریخ شاهد حوادث بسیاری بوده که با پیدایش اسلام و با مطرح شدن مسایل دینی توسط پیامبر عظیم الشان اسلام صفحه تاریخ عرب قبل از اسلام تغییر ماهوی یافته وبه تاریخ اسلام تبدیل گردید.

رفتارهای نا مناسب فردی واجتماعی وشیوه های غلط زندگانی وهمچنین اعتقادات وخرافات عرب جاهلی نشان گر فرهنگ تمدن جامعه آن روز عرب بوده است.

مردمانی که مفاهیم اخلاقی را به غلط تفسیر کرده مثلا غیرت را در زنده بگور کردن دخترانشان می دیدند وهر کسی که در این امر قساوت بیشتری نشان می داد غیرت مندتر

جلوه می کرد و شجاعت را در چپاول و غارت گری وقتل و خونریزی ترسیم می کردند آری این دوران جاهلیت است .

در امام شناسی دو روش عمده وجود دارد :

1) شناخت تقویمی                               2)  شناخت سیره ای

منظور  از شناخت تقویمی دانستن تاریخ ولادت وشهادت واینکه امام چند همسر وچند فرزند داشته ونهایتا هم دانستن چند کرامت از امام است که مسلما مقصود پیامبر از معرفت امام این قسم نیست زیرا افرادی که هم عصر با امام یا امامان بودند آگاهتر ودقیقتربه تاریخ ولادت وشهادت بودند که عد ه ای از این افراد دشمنان درجه یک امامان بودند وچه بسا برخی از همین افرادبا به شهادت رساندن امام تاریخ شهادتشان  را رقم زده اند.

اما شناخت سیره ای :

منظور ما از این نوع شناخت فهمیدن وظیفه امام در جامعه می باشد  امام چه وظیفه ای در بین افرادجامعه دارد و برای ایفای این وظیفه از چه روشی استفاده کرده است اگر این مطلب روشن گردد دیگر فرقی بین امامانمان  نمی گذاریم  پیامبر اعظم فرمودند حسن وحسین امامند چه قیام کنند وچه صلح  

وظیفه امام چیست؟

امام وظیفه ندارد که بیمار م را شفا دهد یا قرضم را بپردازدویا بی خانمان را خانه دار کند ووو... گرچه تمام این کارها را انجام می دهند البته از روی کرامت وبزرگواریشان والا در این مورد تکلیفی به دوششان نیست پس وظیفه امام چیست ؟ امام هدایتگر جامعه است   امام در مقابل بدعت ها و انحرافات ایستادگی کرده و در اصلاح امتش می کوشد  

 مقصود از امام شناسی در حدیث پیامبر این نوع از شناخت است  که فایده این نوع شناخت تبعیت از امام است

 نوشته شده توسط ادیبی در چهارشنبه 85/11/25 و ساعت 6:14 صبح | نظرات دیگران()

بیست و پنجم ماه محرم بنا بر قول قوی شهادت امام سجاد علیه السلام می باشد به بهانه شهادت ایشان چند جمله ای راجع به ایشان بیان کنیم

 اطلاعاتی که عموما ما از امام سجاد داریم خلاصه می شود به آنچه که روضه خوانان و مداحان در مجالس بیان می کنند

35 سال امام گریه کردند .....واز این مقوله کلمات اما براستی امام فقط گریه کردند و وظیفه دیگری نداشتند ؟  چرا ما وقتی به حادثه بزرگی همچون عاشورا برخورد می کنیم  دچار افراط وتفریط می شویم کسانی که فقط با شورو احساس برخورد می کنند وکسانی که فقط عقلی محض  که به نظر افراط وتفریط است  اما در سیره خود این بزرگواران نگاه به هردو جنبه شده است  در  اوج احساس و شور حادثه به  جنبه عقلانی آن نیز  نظرداشتند .

حضرت سجاد(ع) وظیفه امامت و هدایت امت را به عهده داشتند و این کار را با توجه به محدویت های سیاسی آن عصر  به چند طریق انجام دادند :

1)  زنده نگه داشتن یاد وخاطره عاشورا

2) آشنایی افراد با اسلام ناب محمدی که از دو راه صورت می گرفت:

الف) تربیت افراد با  عمل

ب) بیان معارف ناب اعتقادی واخلاقی از طریق دعا

 اما تفصیل:

تا بعد ان شاءالله التماس دعا

 نوشته شده توسط ادیبی در چهارشنبه 85/11/25 و ساعت 2:17 صبح | نظرات دیگران()

ارزش ماه مبارک و لیالی قدر به خاطر روزه نیست که روزه را در دگر ماهها هم می شود گرفت ارزش این ماه برای نزول قرآن است حال قرآن در شب قدر که شب مبارکی است نازل شده انا انزلناه فی لیله مبارکه
تا انسان با شب قدر سنخیت پیدا نکند نمی تواند از این شب استفاده کند السنخیه عله الانضمام سنخیت علت به هم پیوستن است
این شب از هزار ماه که در آن شب قدر نباشد بهتر است راستی می دانیم هزار ماه قریب هشتاد و چند سال می شود

نکته آخر اینکه عزیزان در این شب هر عمل خیری برابر عمل هزار ماه است اگر کسی در این شبها یک صلوات بفرستد برابر هزار ماه صلوات است
پس فرصتها را از دست ندهیم

 نوشته شده توسط ادیبی در چهارشنبه 85/7/19 و ساعت 6:48 صبح | نظرات دیگران()

گر چه تصمیمم بر این است که از موضوع اصلی وبلاگم که تفکر وتعقل است بیرون نروم

اما بی مناسبت ندیدم که به بهانه سالگرد شهادت استاد متفکر مطهری (ره)  چند جمله ای را عرض کنم :

1- این روز به نام روز معلم نام گذاری شده است براستی معلم کیست وعلم چیست ؟

اینکه مولای متقیان امیر مومنان (ع)   فرمودند : من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا  =

هر کس حرفی به من بیا موزد  مرا بنده خود کرده  به چه معناست؟

2- ملاک ومعیار ارزش علم به چیست تا در پرتو آن  معلم هم ارزشمند گردد؟

حال اندکی تامل بفرمایید و بدون هیچ گونه تعصبی  به جواب آن فکر کنید

معلم کیست؟

جمله ای از بیانات نورانی پیامبر اعظم (ص)  پاسخ گوی این سوال است

من  علم وتعلم لله وعمل لله دعی فی ملکوت السماوات  عظیما = کسی که برای خدا یاد بیگرد و برای خدا یاد دهد و برای رضای خدا عمل به علمش کند در باطن آسمان ها او را بزرگ می شمرند

آری معلمی شغل انبیا است  

اول معلم خود خدا است که در سوره بقره می فرماید  : اتقو الله و یعلمکم الله

تقوا داشته باشید تا خداوند تعلیم کند شما را  انسان با تقوا در کلاس درس خدا شرکت می کند و معلم او خداست

دوم معلم  انبیا هستند که معلم بشریتندو در راس آنان رسول اعظم محمد (ص)

می باشد و اوصیای آن حضرت علیهم السلام

آری اگر این ذوات مقدس بنا به فرمایش قرآن الگوهای ما هستند پس بیاییم روش این

معلمان واقعی را سرمشق خودمان در تعلیم وتعلم قرار دهیم

علم چیست ؟ ما در بیان تعریف منطقی یا لغوی علم نیسیتم که علم به معنای مطلق آگاهی است  بلکه در این باب  به اجمال به روایتی اشاره می کنم 

رسول اعظم (ص) فرمودند :  العلم نور یقذفه الله فی قلب من یرید ان یهدیه

علم نوری است که خداوند در قلب کسی که قصد هدایت اورا دارد قرار می دهد

به قول شیخ بهایی  :  علمی بطلب که تورا فانی سازد ز علایق جسمانی

علمی بطلب که سراسر نور است      ز تجلی آن سینه طور است

اگر در تمامی علوم خدا را در نظر بگیریم آ علم ارزشمند  می شود و اگر خدا  را در نظر نگیریم  علم توحید هم بدرد نمی خورد

تا بعد

 نوشته شده توسط ادیبی در چهارشنبه 85/2/13 و ساعت 2:19 صبح | نظرات دیگران()

اندکی این مثنوی تاخیر شد

در قرآن خداوند می فرماید :  اتقوا الله ما استطعتم  تقوای الهی داشته باشید هر قدر که می توانید 

در این آیه چند نکته باید مورد توجه واقع گردد:

1- معنای تقوا که در مباحث گذشته بیان شد در یک جمله تقوا =   مراقبه

مراقبه یعنی انسان در طول شبانه روز مواظب کردارو گفتارش باشد

2- جمله اتقوا الله امر است و امر دلالت بر وجوب می کند پس تقوا داشتن بر ما واجب است .

3- به عبارت دیگر تقوا تکلیف الهی است . خداوند هم : لا یکلف الله نفسا الا وسعها

4- اگر تقوا داشتن امری نا ممکن و محال بود ذات مقدس الهی انسان را ا مر به محال

نمی کردپس تقوا میسور آدمی است

5- علاوه بر این که کلمه استطعتم  به ما می فهماند هر انسانی به اندازه تواناییخود باید تقوا داشته باشد .

تا بعد ....

 نوشته شده توسط ادیبی در دوشنبه 85/2/4 و ساعت 11:34 عصر | نظرات دیگران()

برخی دوستان خواستار توضیح بیشتر در باره  تقوا شدند

در پاسخ عرض می کنم تقوا را از دو دیدگاه تعریف می کنیم :

1) لغت: این کلمه از ماده  وقی  یقی وقایه آمده که به معنای نگاه داشتن و حفظ نمودن می آید

علمای اخلاق در گذشته وقتی می خواستند تقوا را مثال بزنند می فرمودند : انسان هنگامی که وارد باغ پر از گل وبوته و خار شود در هنگام عبور لباس خودش را جمع می کند و مواظبت می کند تا گوشه کتش یا چادرش به خار ها اصابت نکند این مواظبت را تقوا می نامیدند  امروزه اگر بخواهیم همین مثال را تشبیه کنیم بهترین تشبیه به ماهواره است اگر بدون اطلاع ما یک هفته از طریق ماهواره و دوربنهای مخفی حرکات وسکنات ما را فیلمبرداری کنند و یک روز قبل از پخش این فیلم به شما خبر بدهند که ما یک هفته از تمام حالات شما فیلمبرداری کردیم واکنون در تمامی شبکه ها می خواهیم پخش کنیم چه حالی به شما دست می دهد آیا خوشحال می شوید و یا ناراحت اگر به دست وپا افتادی که حالا میشه ما فیلممون رو ببینیم و اگر نیاز به سانسور داشته باشه سانسور کنیم یا اصلا اجازه پخش نمی دهید وو.........

آری تقوا یعنی مراقبت کردن از نفس وکشیک کشیدن نفس

که به تعبر آن عالم فرزانه کشیک نفس کشیدن کشکی نیست

خیلی سخت است گفتنش آسان اما عمل به آن ....

2)اصطلاح : چنانکه در بالا متذکر شدیم تقوا مواظبت کردن از نفس است اما عده ای از اهل ذوق گویند تقوا از چهار حرف تاء

وقاف و واو و الف تشکیل یافته

تاء تقوا دلالت دارد بر ترک محرمات اول انسان باید حرام وحلال خدا را بشناسد تا بتواند در وقت ابتلاء از آن بپرهیزد آن هم صد در صد حرام را ترک کند قاف تقوا دلالت دارد بر قیام بر واجبات

هر چه که خدا بر او واجاب کرده انجام دهد واو تقوا یعنی وقوف درشبهات  یعنی به هنگام شک وشبهه در چیزی توقف کنیم وآن را انجام ندهیم به عنوان مثال من شک دارم این سخنی که اکنون می خواهم بگویم غیبت می شود یا خیر دروغ می شود

تهمت می شود یا خیر ووودر این گونه موارد من باید سکوت کنم

که این سکوت راه نجات است   ود ر اصطلاح به آن ورع هم می گویند   البته در اینجا تذکر این مطلب ضروری است که بیان شبهات اعتقادی واخلاق واحکامی در نزد کارشناسان همان فن

برای دفع و رفع شبهه واجب وضروری است

الف تقوا دلالت دارد بر اخلاص  

در روایتی وارد شده که : الاخلاص سر من اسراری استودعته فی قلب من احببت = خدا وند می فرمای اخلاص سری از اسرار من است که هر که را دوست داشته باشم صاحب این سر می کنم

سخن در باب اخلاص زیاد است که از موضوع اصلی باز خواهیم ماند وفقط به ک جمله در این جا بسنده می کنم که تنها راه نجات از شیاطین و جنود او  اخلاص است  کار را برای او انجام دادن

پروردگارا توفیق اخلاص در عمل وکسب علم به همه ما مرحمت بفرما

 نوشته شده توسط ادیبی در دوشنبه 84/2/26 و ساعت 3:54 صبح | نظرات دیگران()

 باسمه تعالی

5) توشه وزاد راه:  با توجه به مباحث گذشته به آنجا رسیدیم که انسان برای رسیدن به مقصد نیازبه پنج مساله دارد که توضیح چهار تای آن گذشت و پنجمین آن توشه راه نام دارد

انسان در این سفر الهی بدون زاد و راحله نمی تواند حرکت کند

چنانکه در سفر های دنیایی هم انسان برای حرکت به سوی مقصدش زاد وتوشه راه بر می دارد  مخصوصا در زمانهای قدیم که مسافت  با پای پیاده یا با حیوانات صورت می گرفت به همراه خودشان آب و غذا و لباس ودیگر اسباب سفر را مهیا کرده وباخود می بردند حال در این مسیر هم با توشه راه باید مسیر را طی کرد وتوشه این راه  تقوا است قرآن کریم در این باره می فرماید : تزودوا   فان خیر الزاد التقوی  =  توشه و زاد بردارید که بهترین توشه ها تقوا است

تقوا که از چهار حرف تاء و قاف و واو و الف تشکیل شده است

و از ماده وقی ساخته شده به معنای مراقبت ومحافظت است

بحث در مورد تقوا بحمد الله در بین اندیشمندان اسلامی زیاد صورت گرفته چه به صورت کتاب مستقل و یا مقاله ووو لذا پرداختن به آن چیزی جز اطناب بحث نخواهد بود جای دارد در همین جا به مباحث تقوای مرحوم شهید استاد مطهری اشاره کنم ایشان در کتاب ده گفتارشان بحثی را به تقوا اختصاص دادند

آنچه که مراد ما از بحث تقوا است ثمرات وآثار عملی تقوااست

که چندین اثر بر تقوا ومتقی مترتب است

1)قبولی اعمال : در بارگاه ذات مقدس حق کیفیت عمل مهم است نه کمیت عمل و چیزی که باعث قبولی اعمال می شود تقوا است  در قرآن آمده : انما یتقبل الله من المتقین =خداوند اعمال را از پرهیز کاران می پذیرد   

عمل کم ولی با تقوا بهتر است از عمل زیاد بدون تقوا  اگر ما به دستورات دینی عمل کنیم مثلا نماز بخوانیم  با مراعات کردن تمام  دستورات یعنی وضوی صحیح بگیریم و.... این یک عمل صحیح است اما معلوم نیست مورد قبول درگاه حق واقع شده باشد خدواند خودش می فرماید من از کسی عمل قبول می کنم که تقوا داشته باشد

2) حکمت الهی : در اثر داشتن تقوا خداوند انسان را حکیم می کند یا ایها الذین امنوا ان تتقو الله  یجعل لکم فرقانا  = ای کسانی که ایمان آوردید اگر تقوا داشته باشید (خداوند ) برای شما فرقان قرار خواهد داد  و فرقان  نیروی اسن که انسان توسط آن بین حق و باطل راجدا میکند

فهمیدن بد وخوب کار سختی نیست هر انسانی به تناسب سن وتجربیاتش بین بد وخوب تشخیص می دهد اما حق وباطل چیزی نیست که به این راحتی قابل تشخیص باشد بلکه حکیم

می خواهد وانسان یا باید حکیم باشد و یا دنبال روی حکیم که قسم سوم  آن هلاکت است امام سجاد (ع) فرمودند هلک من لیس له حکیم یرشده = هلاک می شود اگر کسی حکیمی نداشته باشد تا او را راهنمایی کند واین حکمت با تقوا بدست می آید

البته این نکته قابل ذکر است که نمی شود به هر کسی اعتماد کرد در این مسیر

نه هر که سر تراشد قلندری داند

خیلی باید مواظب بود تا انسان به دام هوس بازان این راه و راه زنان این راه گرفتار نشود تا بعد خدا یار ونگهدارتان باد

 نوشته شده توسط ادیبی در سه شنبه 84/2/13 و ساعت 12:38 صبح | نظرات دیگران()